问：《论语》曰：“性相近也，习相近也。”朱子引程子云“此言气质之性，非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善。孟子之言性善是也，何相近之有哉？”按此，似《论语》所谓性，与孟子所谓性者其指各殊。孔子何以舍性之本，而指气质为性且自程朱辨拼别孰言气质、孰言理，后人信其说，以为各指一性，岂性之名果有二欤。曰性一而已矣。孟子以闳先圣之道为己任，其要在言性善。使天下后世晓然于人无有不善，斯不为异说所淆惑。人物之生，分于阴阳气化，据其限以所分谓之命，据其为人物之本，始谓之性。后儒求其说而不得，于是创言理气之辨，其于天道也，先歧而二之，苟知阴阳气化之为天道，则知性矣。（一）

Ⓐ 《孟子私淑录》是作者：戴震其中一部优秀的人文小说小说，网友转载到本站（fuanks.cc）只是为了宣传，让更多读者欣赏。

Ⓑ 您的热心是对我们最大的鼓励，如果您发现有小说孟子私淑录最新章节，而本站未能更新，请及时通知我们。

Ⓒ 父安看书提示：如发现《孟子私淑录》章节欠更/重复/缺少/错误/内容违规，可联系站点。

Ⓓ 如果您发现孟子私淑录内容有与法律抵触之处，请马上向本站举报，父安看书需要您们的建议和支持！